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《周易》上经(晋)
12-1035.晋(卦三十五)(坤下离上)《晋》：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。《彖》曰：晋，进也，明出地上。顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。《象》曰：明出地上，《晋》。君子以自昭明德。初六，晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎...
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《周易》上经(无妄)
07-0525.无妄(卦二十五)(震下乾上)《无妄》：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。《彖》曰：无妄，刚自外来而为于内，动而健，刚中而应。大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往何之矣?天命不祐，行矣哉!《象》曰：天下雷行，物与...
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《周易》上经(随)
10-0817.随(卦十七)(震下兑上)《随》：元亨，利贞，无咎。《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉!《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。初九，官有渝，贞吉，出门交有功。《象》曰：官有渝，従正吉也。出门...
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《周易》上经(大过)大纲
08-2928.大过(卦二十八)(巽下兑上)《大过》：栋挠，利有攸往，亨。《彖》曰：大过，大者过也。栋挠，本末弱也。刚过而中，巽而说，行。利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉!《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。初六，藉用白茅，无咎。《象...
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《周易》下经(未济)
08-0664.未济(卦六十四)(坎下离上)《未济》：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。《彖》曰：未济，亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。初六，濡其尾，吝。《...
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《周易》上经( 噬嗑)
01-2521.噬嗑(卦二十一)(震下离上)《噬嗑》：亨。利用狱。《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。《象》曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。初九，屦校灭趾，无咎。《象》曰：屦校灭...
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《周易》上经(解)
10-0740.解(卦四十)(坎下震上)《解》：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解，利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉。，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大...
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《周易》下经(困)
11-0847.困(卦四十七)(坎下兑上)《困》：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。《彖》曰：困，刚掩也。险以说，因而不失其所，亨，其唯君子乎。贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。初六，臀困于株木，入于...
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《周易》上经(讼)大纲
10-0506.讼(卦六)(坎下乾上)《讼》：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。《象》曰：天与水违行，讼。...
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浅析《周易》的人生社会价值观
08-06《周易》是中华文化的一颗璀璨明珠，于中华民族有着强大的凝聚力。其内容博大精深，中外研究易学的很多哲学家、物理学家、生物学家、企业管理人士等等，都从中得到过宝贵的智慧启迪。易经中也包含着大量关于人生社会的价值...
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《周易》上经(大壮)大纲
08-2934.大壮(卦三十四)(乾下震上)《大壮》：利贞。《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大，而天地之情可见矣。《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。初九，壮于趾，征凶，有孚。《象》曰：壮于趾，其孚穷也。九...
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周易与汉字-影响世界的中国汉字文化
11-29周易与汉字-影响世界的中国汉字文化现如今，汉字对世界的影响越来越大，不过从现在来看，汉字的影响仅仅局限于东亚和东南亚以及中亚东部。近年来随着中国经济的迅速发展和各国传统文化保护意识的增强，当年的汉字文化圈也开...
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《周易》下经(旅)
04-1556.旅(卦五十六)(艮下离上)《旅》：小亨。旅贞吉。《彖》曰：旅小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨旅贞吉也。旅之时义大矣哉!《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。初六，旅琐琐，斯其所取灾。《象》曰：旅琐琐...
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《周易》下经(归妹)
04-2754.归妹(卦五十四)(兑下震上)《归妹》：征凶，无攸利。《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终敝。初九，归妹...
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《天真》与《周易》的联系大纲
08-14国学典要《天真》作品研讨会于近日在京召开。来自中央民族大学、对外经贸大学、北京交通大学、北京市文资办、中华文化发展基金会、中国华夏文化遗产基金会、中央编译出版社、太中书院等十多家单位的知名专家学者参加...
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《周易》上经(乾)
05-1801.乾(卦一)(乾下乾上)《乾》：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。《彖》曰：大哉乾元，万物资...
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《周易》上经(同人)
07-0713.同人(卦十三)(离下乾上)《同人》：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。《象》曰：天与火，...
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《天真》与《周易》的联系
01-07国学典要《天真》作品研讨会于近日在京召开。来自中央民族大学、对外经贸大学、北京交通大学、北京市文资办、中华文化发展基金会、中国华夏文化遗产基金会、中央编译出版社、太中书院等十多家单位的知名专家学者参加...
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易经和周易的区别大纲
08-14周易和易经的区别有哪些？《周易》是中国哲学思想的渊薮，奠定了中国哲学的一些基本范畴，如“阴阳”，对中国人影响功莫大焉。至今，上至鸿儒硕学，皓首穷经;下至街头卜者，研读谋生，无不奉为圭臬，浅人浅解之，深人深究之，也算是十三经...
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易经和周易的区别
10-05周易和易经的区别有哪些？《周易》是中国哲学思想的渊薮，奠定了中国哲学的一些基本范畴，如“阴阳”，对中国人影响功莫大焉。至今，上至鸿儒硕学，皓首穷经;下至街头卜者，研读谋生，无不奉为圭臬，浅人浅解之，深人深究之，也算是十三经...
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《周易》下经(旅)大纲
08-1456.旅(卦五十六)(艮下离上)《旅》：小亨。旅贞吉。《彖》曰：旅小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨旅贞吉也。旅之时义大矣哉!《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。初六，旅琐琐，斯其所取灾。《象》曰：旅琐琐...
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《周易》上经(恒)
10-0632.恒(卦三十二)(巽下震上)恒：亨。无咎。利贞。利有攸往。《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎利贞，久于其道也。天地之道恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而...
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《周易》上经(恒)大纲
08-2932.恒(卦三十二)(巽下震上)恒：亨。无咎。利贞。利有攸往。《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎利贞，久于其道也。天地之道恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而...
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《周易》下经(小过)
11-2262.小过(卦六十二)(艮下震上)《小过》：亨。利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，飞鸟遗之...
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《周易》上经(睽)
01-0138.睽(卦三十八)(兑下离上)《睽》：小事吉。《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉!《...