《盐铁论》卷六大纲
◎散不足第二十九大夫曰:吾以贤良为少愈,乃反其幽明,若胡车相随而鸣。诸生独不见季夏之螇乎?音声入耳,秋至而声无。者生无易由言,不顾其患,患至而后默,晚矣。贤良曰:孔子读《史记》,喟然而叹,伤正德之废,君臣之危也。夫贤人君子,...[查看更多]
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《朱子语类》卷一百一十一 朱子八05-06T
《中論》明杜思刻徐幹《中論》序大纲11-12T
《孔子集语》卷十四大纲08-16T
《朱子语类》卷一百一十七 朱子十四范例11-12
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《朱子语类》卷七十七 易十三大纲
11-12"赞於神明",犹言"治於人"相似,谓为人所治也。"赞於神明",神明所赞也。圣人用"於"字,恁地用。不然,只当说"幽赞神明"。此却是说见助於神明。〔渊〕"赞",只是"赞化育"之"赞",不解便说那赞命於神明。这只就道他为神明所赞,所以生...
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《荀子》王霸篇第十一大纲
11-12國者,天下之利用也;人主者,天下之利埶也。得道以持之,則大安也,大榮也,積美之源也;不得道以持之,則大危也,大累也,有之不如無之;及其綦也,索為匹夫不可得也,齊湣、宋獻是也。故人主天下之利埶也,然而不能自安也,安之者必將道也。...
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《朱子语类》卷七十六 易十二大纲
11-12◎系辞下问:"'八卦成列',只是说乾兑离震巽坎艮坤。先生解云'之类',如何?"曰:"所谓'成列'者,不止只论此横图。若乾南坤北,又是一列,所以云'之类'。"〔学履〕问:"'八卦成列,象在其中矣'...
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《朱子语类》卷一百七 朱子四
01-10◎内任丙辰后杂记言行。△孝宗朝六月四日,周揆令人谕意云:"上问:'朱某到已数日,何不请对?'"遂诣閤门,通进榜子。有旨:"初七日后殿班引。"及对,上慰劳甚渥。自陈昨日浙东提举日,荷圣恩保全。上曰:"浙东救荒,煞究心。"又...
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朱子语类》卷十二 学六大纲
11-12◎持守自古圣贤皆以心地为本。〔士毅〕圣贤千言万语,只要人不失其本心。〔夔孙〕古人言志帅、心君,须心有主张,始得。〔升卿〕心若不存,一身便无所主宰。〔祖道〕才出门,便千岐万辙,若不是自家有个主宰,如何得是!〔道夫〕心...
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《朱子语类》卷二十一 论语三大纲
11-12◎学而篇中△曾子曰吾日三省吾身章周伯寿问:"'为人谋而不忠'三句,不知是此三事最紧要,或是偶於此照管不到?"曰:"岂不是紧要!若为人谋而不忠,既受人之讬,若不尽心与他理会,则不惟欺人,乃是自欺。且说道为人谋而不忠后,...
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《孔子家语》卷第七大纲
11-12觀鄉射第二十八孔子觀於鄉射,喟然歎曰:「射之以禮樂也,何以射,何以聽,修身而發,而不失正鵠者,其唯賢者乎?若夫不肖之人,則將安能以求飲?詩云:『發彼有的,以祈爾爵.』祈,求也,求所中以辭爵.酒者,所以養老,所以養病也.求中以辭爵,辭其...
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《朱子语类》卷三 鬼神大纲
11-15因说鬼神,曰:"鬼神事自是第二著。那个无形影,是难理会底,未消去理会,且就日用紧切处做工夫。子曰:'未能事人,焉能事鬼!未知生,焉知死!'此说尽了。此便是合理会底理会得,将间鬼神自有见处。若合理会底不理会,只管去理会...
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《荀子》王制篇第九大纲
11-12請問為政?曰:賢能不待次而舉,罷不能不待須而廢,元惡不待教而誅,中庸不待政而化。分未定也,則有昭繆。雖王公士大夫之子孫也,不能屬於禮義,則歸之庶人。雖庶人之子孫也,積文學,正身行,能屬於禮義,則歸之卿相士大夫。故姦言,姦說,姦...
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《盐铁论》卷七
12-28◎崇礼第三十七大夫曰:饰几杖,修樽俎,为宾,非为主也。炫耀奇怪,所以陈四夷,非为民也。夫家人有客,尚有倡优奇变之乐,而况县官乎?故列羽旄,陈戎马,所以示威武,奇虫珍怪,所以示怀广远、明盛德,远国莫不至也。贤良曰:王者崇礼施德,上仁义...
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《中論》法象第二大纲
11-12夫法象立,所以爲君子。法象者,莫先乎正容貌,愼威儀。是故先王之制禮也,爲冕服采章以旌之,爲珮玉鳴璜以聲之。欲其尊也,欲其莊也,焉可懈慢也!夫容貌者,人之符表也。符表正,故情性治;情性治,故仁義存;仁義存,故盛德著;盛德著,故可以...
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《孔子集语》序大纲
11-12《孔子集语》者,阳湖孙观察星衍字伯渊所撰也。孔子修百王之道以诏来者,六经而外,传记百家所载微言大义,足以羽仪经业、导扬儒风者,往往而有。其纂辑成书者,梁武帝《孔子正言》二十卷、王勃《次论语》十卷,皆不存见。存杨简《...
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《孔子家语》卷第十大纲
11-12曲禮子貢問第四十二子貢問於孔子曰:「晉文公實召天子而使諸侯朝焉.夫子作春秋,云天王狩于河陽,何也?」孔子曰:「以臣召君,不可以訓,亦書其率諸侯事天子而已.」孔子在宋,見桓魋自為石槨,三年而不成,工匠皆病.夫子愀然曰:「若是其...
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《申鑒》雜言下第五大纲
11-12衣裳.服者不昧於塵塗.愛也.衣裳愛焉.而不愛其容止.外矣.容止愛焉.而不愛其言行.末矣.言行愛焉.而不愛其明.淺矣.故君子本神為貴.神和德平而道通.是為保真.人之所以立德者三.一曰貞.二曰達.三曰志.貞以為質.達以行之....
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《朱子语类》卷一百三十九 论文上大纲
11-12有治世之文,有衰世之文,有乱世之文。六经,治世之文也。如国语委靡繁絮,真衰世之文耳。是时语言议论如此,宜乎周之不能振起也。至於乱世之文,则战国是也。然有英伟气,非衰世国语之文之比也。饶录云:"国语说得絮,只是气衰。又不...
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《荀子》正名篇第二十二大纲
11-12後王之成名:刑名從商,爵名從周,文名從禮,散名之加於萬物者,則從諸夏之成俗曲期,遠方異俗之鄉,則因之而為通。散名之在人者:生之所以然者謂之性;性之和所生,精合感應,不事而自然謂之性。性之好、惡、喜、怒、哀、樂謂之情。情然...
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《朱子语类》卷一百一十五 朱子十二大纲
11-12◎训门人三问"曾点漆雕开已见大意"。曰:"曾点漆雕开是合下见得大了。然但见大意,未精密也。"因语人杰曰:"正淳之病,大概说得浑沦,都不曾嚼破壳子;所以多有缠缚,不索性,丝来线去,更不直截,无那精密洁白底意思。若是实识得,便自一...
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浅谈儒家德育
02-14一、回归传统是有效达到当前高校德育目的首选 (一)传统德育体系至今仍极具实用价值 总体说来,儒家文化在长期教育实践过程中围绕育人形成的德育体系,主要包括如下方面并且至今仍全面深远地影响着当前我国德育体系及治国大计...
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《朱子语类》卷一百七 朱子四大纲
11-12◎内任丙辰后杂记言行。△孝宗朝六月四日,周揆令人谕意云:"上问:'朱某到已数日,何不请对?'"遂诣閤门,通进榜子。有旨:"初七日后殿班引。"及对,上慰劳甚渥。自陈昨日浙东提举日,荷圣恩保全。上曰:"浙东救荒,煞究心。"又...
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《朱子语类》卷一百一十二 朱子九大纲
11-12◎论官周不置三公之官,只是冢宰以下六卿为之。周公尝以冢宰为太师,顾命乃同召太保奭芮伯彤伯毕公卫侯毛公。注谓此六卿也,"称公则三公矣"。〔扬〕或问:"汉三公之官与周制不同,何耶?"曰:"汉初未见孔壁古文尚书中周官一篇说太...
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《朱子语类》卷九十二 乐古今大纲
11-12问:"古尺何所考?"曰:"羊头山黍今不可得,只依温公样,他考必仔细。然尺亦多样,隋书载十六等尺,说甚详。王莽货泉钱,古尺径一寸。"因出二尺,曰:"短者周尺,长者景表尺。"〔义刚〕十二律皆在,只起黄锺之宫不得。所以起不得者,尺不定也...
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《盐铁论》卷九大纲
11-17◎繇役第四十九大夫曰:屠者解分中理,可横以手而离也;至其抽筋凿骨,非行金斧不能决。圣主循性而化,有不从者,亦将举兵而征之,是以汤诛葛伯,文王诛犬夷。及后戎、狄猾夏,中国不宁,周宣王、仲山甫式遏寇虐。《诗》云:‘薄伐猃...
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《朱子语类》卷三十八 论语二十大纲
11-12◎乡党篇△总论乡党记圣人动容周旋,无不中礼。〔泳〕如乡党说圣人容色处,是以有事观圣人;如言'燕居申申、夭夭',是以无事时观圣人。学者於此,又知得圣人无时无处而不然。〔焘〕乡党一篇,自"天命之谓性"至"道不可须...
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《朱子语类》卷五十九 孟子九大纲
11-12◎告子上△性犹杞柳章问:"告子谓'以人性为仁义,犹以杞柳为桮棬',何也?"曰:"告子只是认气为性,见得性有不善,须拗他方善。此惟是程先生断得定,所谓'性即理也'。"〔至〕孟子与告子论杞柳处,大概只是言杞柳桮棬...
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《申鑒》雜言上第四大纲
11-12或問曰.君子曷敦夫學.曰.生而知之者寡矣.學而知之者眾矣.悠悠之民.泄泄之士.明明之治.汶汶之亂.皆學廢興之由.敦之不亦宜乎.君子有三鑒.世人鏡鑒.前惟訓.人惟賢.鏡惟明.[此君子之三鑒]夏商之衰.不鑒於禹湯也.周秦之弊...