《朱子语类》卷一百一十三 朱子十大纲
◎训门人一问："气质弱者，如何涵养到刚勇?"曰："只是一个勉强。然变化气质最难。"(以下训德明。)"今学者皆是就册子上钻，却不就本原处理会，只成讲论文字，与自家身心都无干涉。须是将身心做根柢。"德明问："向承见教，须一面讲究，一...[查看更多]
T《朱子语类》卷一百三十二 本朝六08-08T《朱子语类》卷十一 学五大纲11-17T《中論》審大臣第十六07-18T《荀子》法行篇第三十大纲11-12
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《朱子语类》卷一百三十九 论文上大纲
11-12有治世之文，有衰世之文，有乱世之文。六经，治世之文也。如国语委靡繁絮，真衰世之文耳。是时语言议论如此，宜乎周之不能振起也。至於乱世之文，则战国是也。然有英伟气，非衰世国语之文之比也。饶录云："国语说得絮，只是气衰。又不...
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《朱子语类》卷一百五 朱子二大纲
11-12◎论自注书△总论傅至叔言："伊洛诸公文字，说得不恁分晓，至先生而后大明。"先生曰："他一时间都是英才，故拨著便转，便只须恁地说。然某於文字，却只是依本分解注。大抵前圣说话，虽后面便生一个圣人，有未必尽晓他说者。盖他那前圣，...
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《中論》復三年喪第二十一大纲
11-12天地之間，含氣而生者，莫知乎人。人情之至痛，莫過乎喪親。夫創巨者其日久，痛甚者其愈遲。故聖王制三年之服，所以稱情而立文，爲至痛極也。自天子至于庶人，莫不由之，帝王相傳，未有知其所從來者。及孝文皇帝，天姿謙讓，務崇簡易。其將...
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《朱子语类》卷一百二十八 本朝二大纲
11-12◎法制唐殿庭间种花柳，故杜诗云："香飘合殿春风转，花覆千官淑景移。"又云："退朝花底散。"国朝惟植槐楸，郁然有严毅气象。又唐制，天子坐朝，有二宫嫔引至殿上，故前诗起句云："户外昭容紫绶垂，双瞻御座引朝仪。"至敬宗时方罢，止用小虣...
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《孔子集语》卷五大纲
11-12六艺四下《御览》八百四引《诗含神雾》孔子曰："诗者，天地之心，君德之祖，百福之宗，万物之户也。刻之玉版，藏之金府。"《毛诗·木瓜传》孔子曰："吾于木瓜，见苞苴之礼行。"《韩诗外传》五子夏问曰："《关雎》何以为《国风》...
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《朱子语类》卷一百二十二 吕伯恭大纲
11-12因说南轩东莱，或云："二先生若是班乎?"寿昌曰："不然。"先生適闻之，遂问如何。曰："南轩非寿昌所敢知，东莱亦不相识。但以文字观之，东莱博学多识则有之矣，守约恐未也。"先生然之。〔寿昌〕某尝谓，人之读书，宁失之拙，不可失之巧;宁失...
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《荀子》仲尼篇第七大纲
11-12仲尼之門，五尺之豎子，言羞稱乎五伯。是何也?曰：然!彼誠可羞稱也。齊桓五伯之盛者也，前事則殺兄而爭國;內行則姑姊妹之不嫁者七人，閨門之內，般樂奢汏，以齊之分奉之而不足;外事則詐邾襲莒，並國三十五。--其事行也若是其險汙淫汏...
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《中論》虚道第四大纲
11-12人之爲德，其猶器(原作"虚器"，據《治要》删)歟?器虚則物注，滿則止焉。故君子常虚其心志，恭其容貌，不以逸群之才加乎衆人之上，視彼猶賢，自視猶不足(《治要》作"不肖")也。故人願告之而不厭，誨之("而不"下五字原脫，據《治要》補)...
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《中論》考僞第十一大纲
11-12仲尼之没，于今數百年矣，其間聖人不作，唐虞之法微，三代之敎息，大道陵遲，人倫之中不定。於是惑世盗名之徒，因夫民之離聖敎日久也，生邪端，造異術，假先王之遺訓以縁飾之，文同而實違，貌合而情遠，自謂得聖人之眞也。各兼說特論，誣謠一世之...
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《荀子》不苟篇第三大纲
11-12君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之為貴。故懷負石而投河，是行之難為者也，而申徒狄能之;然而君子不貴者，非禮義之中也。「山淵平」，「天地比」，「齊秦襲」，「入乎耳，出乎口」，「鉤有須」，「卵有毛」，是說之難持者也，而...
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《朱子语类》卷八十六 礼三大纲
11-12◎周礼△总论曹问周礼。曰："不敢教人学。非是不可学，亦非是不当学;只为学有先后，先须理会自家身心合做底，学周礼却是后一截事。而今且把来说看，还有一句干涉吾人身心上事否?"今只有周礼仪礼可全信。礼记有信不得处。又曰："...
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《荀子》非相篇第五大纲
11-13相人，古之人無有也，學者不道也。古者有姑布子卿，今之世梁有唐舉，相人之形狀顏色，而知其吉凶妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學者不道也。故相形不如論心，論心不如擇術;形不勝心，心不勝術;術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君...
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《孔子家语》卷第三大纲
11-12觀周第十一孔子謂南宮敬叔曰：「吾聞老聃博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也，今將徃矣.」對曰：「謹受命.」遂言於魯君曰：「臣受先臣之命，云孔子聖人之後也，滅於宋，其祖弗父何，始有國而授厲公，及正考父佐戴武宣，三命茲益恭.故...
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《朱子语类》卷一百七 朱子四
01-10◎内任丙辰后杂记言行。△孝宗朝六月四日，周揆令人谕意云："上问：'朱某到已数日，何不请对?'"遂诣閤门，通进榜子。有旨："初七日后殿班引。"及对，上慰劳甚渥。自陈昨日浙东提举日，荷圣恩保全。上曰："浙东救荒，煞究心。"又...
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《荀子》王霸篇第十一大纲
11-12國者，天下之利用也;人主者，天下之利埶也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也;不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之;及其綦也，索為匹夫不可得也，齊湣、宋獻是也。故人主天下之利埶也，然而不能自安也，安之者必將道也。...
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《孔子家语》卷第二大纲
11-12致思第八孔子北遊於農山，子路子貢顏淵侍側.孔子四望，喟然而嘆曰：「於斯致思，無所不至矣.二三子各言爾志，吾將擇焉.子路進曰：「由願得白羽若月，赤羽若日，鍾鼓之音，上震於天，旍旗繽紛，下蟠于地，由當一隊而敵之，必也攘地千里，搴旗執聝，...
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《孔子家语》卷第六大纲
11-12五帝第二十四季康子問於孔子曰：「舊聞五帝之名，而不知其實，請問何謂五帝?」孔子曰：「昔丘也聞諸老聃曰：『天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物.』其神謂之五帝.古之王者，易代而改號，取法五行，五行更王，終始相生，亦象其義.故其為...
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《中論》貴言第六大纲
11-12君子必貴其言，貴其言則尊其身，尊其身則重其道，重其道所以立其敎;言費則身賤，身賤則道輕，道輕則敎廢;故君子非其人則弗與之言。若與之言，必以其方：農夫則以稼穡，百工則以技巧，商賈則以貴賤，府史則以官守，大夫及士則以法制，儒生則以...
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《朱子语类》卷一百六 朱子三大纲
11-12◎外任△同安主簿主簿就职内大有事，县中许多簿书皆当管。某向为同安簿，许多赋税出入之簿，逐日点对佥押，以免吏人作弊。时某人为泉倅，簿书皆过其目。后归乡与说及，亦懵不知。他是极子细官人，是时亦只恁呈过。〔贺孙〕因说"慢...
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《中論》智行第九大纲
11-12或問曰：士或明哲窮理，或志行純篤，二者不可兼，聖人將何取?對曰：其明哲乎?夫明哲之爲用也。乃能殷民阜利。使萬物無不盡其極者也。聖人之可及，非徒空行也，智也。伏羲作八卦，文王增其辭，斯皆窮神知化，豈徒特行善而已乎?《易·...
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《申鑒》政體第一大纲
11-12夫道之本.仁義而已矣.五典以經之.群籍以緯之.詠之歌之.弦之舞之.前鑒既明.後復申之.故古之聖王.其於仁義也.申重而已.篤序無彊.謂之申鑒.聖漢統天.惟宗時亮.其功格宇宙.粵有虎臣亂政.[虎臣漢興輔弼之臣亂治也]時亦惟...
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《朱子语类》卷二十七论语九
12-22《朱子语类》是朱熹与其弟子问答的语录汇编。其基本代表了朱熹的'思想，内容丰富，析理精密。下面小编为大家带来《朱子语类》卷二十七论语九的内容，希望大家喜欢！里仁篇下子曰参乎章问"一以贯之"。曰："且要沈潜理会，此是论...
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《荀子》解蔽篇第二十一大纲
11-12凡人之患，蔽於一曲，而闇於大理。治則復經，兩疑則惑矣。天下無二道，聖人無兩心。今諸侯異政，百家異說，則必或是或非，或治或亂。亂國之君，亂家之人，此其誠心，莫不求正而以自為也。妒繆於道，而人誘其所迨也。私其所積，唯恐聞其惡也。...
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儒家孔子的小故事作文（通用30篇）
12-22在生活、工作和学习中，大家总少不了接触作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编帮大家整理的儒家孔子的小故事作文，欢迎大家分享。儒家孔子的小故事作文1孔子行礼传说，孔子年少而好...
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《朱子语类》卷八十一 诗二大纲
11-12◎周南关雎兼论二南。诗未论音律，且如读二南，与郑卫之诗相去多少!问："程氏云：'诗有二南，犹易有乾坤。'莫只是以功化浅深言之?"曰："不然。"问："莫是王者诸侯之分不同?"曰："今只看大序中说，便可见。大序云：'关雎麟趾...